中醫(yī)養(yǎng)生的基本內(nèi)容與特色

 　　中華民族養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn)

　　1.順其自然

　　順其自然這句話主要體現(xiàn)了“天人合一”道家思想，說的是我們養(yǎng)生一定要注意遵循自然規(guī)律，不能違背它。同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。”

　　2.形神兼養(yǎng)

　　在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面調(diào)攝，所謂形神兼養(yǎng)、守神全形、保形全神等。

　　3.動(dòng)靜結(jié)合

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”，中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽(yáng)”，主張運(yùn)動(dòng)健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動(dòng)中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說“動(dòng)靜互涵，以為萬(wàn)變之宗”，《類經(jīng)·醫(yī)易》所說“天下之萬(wàn)理，出于一動(dòng)一靜。”

　　4.綜合和審因施養(yǎng)

　　養(yǎng)生不拘一法一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥等多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。另外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂審因施養(yǎng)、辨證施養(yǎng)。

　　養(yǎng)生內(nèi)容

　　養(yǎng)生內(nèi)容是在養(yǎng)生理論指導(dǎo)下，歷代逐漸建立起來(lái)的，并不斷發(fā)展與完善。主要包括以下七方面：

　　1.神養(yǎng)

　　這里面主要是精神的調(diào)養(yǎng)，情趣的調(diào)養(yǎng)，還有就是品德的調(diào)養(yǎng)。它融合了中藥思想、宗教思想和民俗文化內(nèi)容。

　　2.行為養(yǎng)

　　包括衣、食、住、行和性生活等生活起居等行為調(diào)養(yǎng)。融合了傳統(tǒng)醫(yī)藥、宗教、民俗、藝術(shù)文化等內(nèi)容。

　　3.氣養(yǎng)

　　主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

　　4.形養(yǎng)

　　這里面主要是通過體育鍛煉來(lái)調(diào)養(yǎng)自己的身體。內(nèi)容融合了醫(yī)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。#p#副標(biāo)題#e#

　　5.食養(yǎng)

　　主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養(yǎng)包涵在日常生活之中，其應(yīng)用范圍廣，適合人群較多。

　　6.藥養(yǎng)

　　主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。對(duì)此，古代常有藥膳、法膳之稱。其應(yīng)用范圍也較廣，適合人群較多，營(yíng)養(yǎng)內(nèi)容也涉及到醫(yī)、藥、飲食文化等方面。

　　7.術(shù)養(yǎng)

　　是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進(jìn)行養(yǎng)生。其內(nèi)容主要涉及醫(yī)藥文化。

　　我們的養(yǎng)生一定要因人而異，不能一概而論，要通過科學(xué)的方法來(lái)完善自己的養(yǎng)生方法。

　　例如，甲需要重點(diǎn)鍛煉形體，而乙需要著重調(diào)理飲食，而丙則需要著重調(diào)攝精神等等。如果我們對(duì)甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強(qiáng)形體鍛煉或改變某種飲食結(jié)構(gòu)，就不一定符合每個(gè)人養(yǎng)生需要了。

　　中醫(yī)養(yǎng)生要訣

　　頭為精明之府，日梳五百把病除

　　頭為精明之府，人體之重要12經(jīng)脈和40多處大小穴位，以及十多個(gè)特殊刺激區(qū)均會(huì)聚于頭部。用木梳或骨梳替代小銀針，對(duì)這些穴位和經(jīng)脈進(jìn)行所謂針灸性按摩或刺激，可去病健身。勤梳頭的確是一項(xiàng)積極保養(yǎng)人體精、氣、神的簡(jiǎn)便易行的長(zhǎng)壽保健對(duì)策。

　　腳底為第二心臟，常搓涌泉益健康

　　中醫(yī)認(rèn)為人的腳在全身當(dāng)中占有很重要的地位，不能因?yàn)樗谀_底就忽略了它。

　　但由于腳底部離心臟甚遠(yuǎn)，抵抗力低下，是人體的先天薄弱環(huán)節(jié)，客觀上為寒濕邪氣的侵襲提供了有利條件，所以說腳部的保健比其他部位顯得尤為重要。經(jīng)常溫浴后搓涌泉穴，可去病延年。

　　日咽唾液三百口，保你活到九十九

　　中醫(yī)認(rèn)為，唾液是人體精華，貯于丹田，再化津還丹，遂成精氣，起到和脾健胃、濡潤(rùn)孔竅、潤(rùn)澤四肢五臟、強(qiáng)腎補(bǔ)元、滑利關(guān)節(jié)、補(bǔ)益腦髓的作用。所以常咽唾液是有一定道理的。

　　日撮谷道一百遍，治病療疾又延年

　　按我們通俗的講法就是提肛，提肛運(yùn)動(dòng)對(duì)我們來(lái)說很好，中醫(yī)上認(rèn)為肛門周圍的肌肉應(yīng)時(shí)常處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，才能養(yǎng)生健體，尤其對(duì)防治痔瘡有特別療效。

　　朝暮叩齒三百多，七老八十牙不落

　　叩齒，就是指用上下牙有節(jié)奏地反復(fù)相互叩擊的一種自我保健養(yǎng)生法。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為經(jīng)常叩齒能強(qiáng)腎固精、平衡陰陽(yáng)、疏通氣血，使局部經(jīng)絡(luò)暢通，延緩衰老。

　　隨手揉腹一百遍，通和氣血裨神元

　　揉腹，即用手來(lái)回按摩腹部，包括腹壁、腹腔以及內(nèi)臟的一種養(yǎng)生保健法。中醫(yī)認(rèn)為，腹為人體五臟六腑之宮城，陰陽(yáng)氣血之發(fā)源。勤揉腹，即可以調(diào)整脾胃、通和氣血、增補(bǔ)神元、敷養(yǎng)腎精、充實(shí)五臟、驅(qū)外感之諸邪、清內(nèi)傷之百癥。

　　人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健身體

　　中醫(yī)認(rèn)為，耳為腎之上外竅，雙耳靈健則腎經(jīng)通，腎氣充足，腎精盈滿，則聽覺靈敏。扯拉、按摩、搓揉、點(diǎn)捏耳朵，實(shí)際上就是對(duì)雙耳進(jìn)行各種形式的物理刺激。

　　消疲健美伸懶腰，血運(yùn)暢通最為高

　　所謂伸懶腰，就是指伸直頸部、舉抬雙臂、呼吸擴(kuò)胸、伸展腰部、活動(dòng)關(guān)節(jié)、松弛脊柱的自我鍛煉。

　　安心靜坐延年壽，調(diào)身調(diào)息加調(diào)神

　　醫(yī)學(xué)研究表明，情緒與健康二者緊密相連。凡情緒樂觀開朗之人，可使其內(nèi)臟功能健康運(yùn)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)對(duì)外來(lái)病邪的抵抗，同時(shí)在平靜的情緒狀態(tài)下，方可從事持續(xù)的智力活動(dòng)。因此，古人的攝生之道之一便是安心養(yǎng)神。

　　總結(jié)：現(xiàn)在大家知道了吧，我們養(yǎng)生也是需要一些科學(xué)辯證的方法來(lái)完成，不可以一概而論。我們中醫(yī)養(yǎng)生是跟我們的傳統(tǒng)文化練習(xí)起來(lái)，結(jié)合了幾千年的實(shí)踐，大家快來(lái)試一試吧。